沿著廣袤的黃土高原一路向西，在陜甘交界地帶的子午嶺支脈上，有一三面環沮水、遠觀似長橋的峰巒聳翠之地——橋山。

此山地處陜西省延安市黃陵縣，西望昆侖，東接華岳。山之上，八萬多棵古柏“滄桑千載彌蒼勁，氣宇軒昂唱大風”。鋪天的森森翠柏之中，有堂皇大殿，有香火綿延。《史記》云“黃帝崩，葬橋山”，這里正是中華民族人文初祖——軒轅黃帝陵寢所在地。

“寰宇初定邦，黃帝開萬化。”作為奠民族之基、開文明先河之人，千百年來，軒轅黃帝被歷朝敬仰，萬代流芳，黃帝陵是中華文明的精神標識，被視為中華民族的祖陵：漢武帝于此筑臺祈仙，范仲淹在此看柏色蒼蒼;重陽日，萬民來此拜謁;清明時，九州于此公祭，這里也成為無數海內外華夏兒女尋根思源之地，所謂“九州明月祖陵在，萬方裔子覓同宗”。

又是鶯飛杏花天，清明祭祖登古原。近日，記者實地走訪黃帝陵，在屹屹青冢前感黃帝遺風，在枝繁葉茂中尋根問祖。

巍巍帝陵 赫赫初祖

清明時節的橋山一帶，擎天松柏拂春雨，繞陵沮水映遠空。5000多顆秦嶺天然鵝卵石鋪就而成的廟前廣場，看上去渾厚、粗獷;經過66米長的軒轅橋后，便是由95級臺階組成的龍尾道，象征黃帝“九五之尊”;拾級而上，臺階盡頭就是巍巍聳立的軒轅廟。

軒轅廟始建于西漢初年。“漢朝開國后，高祖劉邦規定凡天子陵寢旁必設廟宇，遂在黃帝陵側建軒轅廟;唐朝大歷年間，此廟經過數次大修;宋太祖年間，因山體滑坡，將軒轅廟遷到今址。”黃帝陵管理局講解中心副主任郭嬋介紹說，“黃陵民間用四句話加以總結：漢代立廟唐擴建，到了宋朝把廟遷;無論誰來當皇帝，登基都不忘祖先。”

“橋陵千年土色勻，古柏老干葉發新”，在橋山八萬多棵古柏中，最有名的當數軒轅廟入口處的“黃帝手植柏”。此柏高19.4米，下圍超過11米，樹齡5000多年，素有“中華第一柏”之稱，雖歷經冰霜，櫛風沐雨，但仍枝繁葉茂，發參天黛色，遠看擎天如蓋，近觀枝似盤龍，相傳為軒轅黃帝親手所栽。

黃帝乃少典之子，姓公孫，名軒轅，“生而神靈，弱而能言……長而敦敏，成而聰明”，有土德之瑞且活動于黃土高原一帶，故號黃帝，被后人尊為五帝之首。在后世的不斷演化傳說中，黃帝集人、神于一體。如在《山海經》等古書中，黃帝食玉膏、種玉榮，淳化鳥獸蟲蛾，可令天女止雨等。軒轅廟中的“黃帝腳印石”延續了此類想象——青石之上，黃帝的腳印長達62厘米，近一般人的三倍大。

“《史記》載黃帝一生：東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”郭嬋說，“后人感念黃帝畢生開山辟道，歷經艱辛，雕刻巨型腳印，以示紀念。”

過了碑亭，便是“人文初祖”大殿，這里曾是軒轅廟中祭祀黃帝的正殿，正中供奉著軒轅黃帝的全身線性浮雕像。此像以山東武梁祠東漢畫像石為藍本，采用墨玉雕刻而成，高3.9米，重11噸。像中的黃帝步履向東，左手前指，又回首西望，神情專注，衣冠簡樸，仿佛正率領遠古先民“辟地黃河及長江，大刀霍霍定中原”。

“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業，雄立東方。”作為“修德化民”使“諸侯歸之”的我國古代部落聯盟首領，黃帝在位期間，制衣冠，造舟車，教蠶桑，吹律定姓，播百谷草木，并任賢為用，“使岐伯嘗味百草，典醫療疾”，“其史倉頡，又取像鳥跡，始作文字”，與其臣民一起開啟了華夏悠悠五千年之文明史。

自春秋戰國以降，黃帝因有圣德，使“民安居”，使“萬國和”，逐漸成為“高山仰止”的華夏民族精神文化符號，曹植贊黃帝“氏云名官，功冠五列”，李白曾幻想“從風縱體登鸞車……侍軒轅”，梁啟超稱黃帝“考文教算明歷元”，“山河錦繡爛其明”，孫中山更以“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先”之語稱贊黃帝之蓋世功勛。

“后世普遍認為黃帝是有德之人。一是黃帝通過發展生產讓百姓有飯吃，有衣穿，有家可居，這是有功德;另外他統一部落，草創制度，讓中華民族從蒙昧走向文明，這是彰明德。”西北大學中國思想文化研究所教授張茂澤說，“黃帝時代，中華文明確實在物質、精神和政治發展上都取得了奠基性的成就。”

“橋山霧靄龍騰去，八萬松柏護陵臺。”登上橋山，便是我國“古墓葬第一號”黃帝陵園。陵前的祭亭為明清歇山頂建筑，左右四根亭柱上書有楹聯兩副，一為“中華國脈承龍脈，黃帝英魂壯民魂”，另一為“奠華夏宏大業績始祖恩德澤萬世，樹炎黃浩然正氣民族精神炳千秋”。

祭亭中央立“黃帝陵”碑，由郭沫若所書，亭后方是黃帝陵寢。陵高3.6米，周長48米，是青磚拱衛呈環丘狀的土冢。陵冢之上，長著數棵參天巨柏;陵冢正前方立一石碑，上書“橋山龍馭”四字。

“橋山龍馭”源自黃帝乘龍升天之傳說。司馬遷云黃帝“有四妃，生二十五子，在位百年而崩，年百一十歲”，后人感念黃帝“創文明，開草昧”，期盼他如松柏不老，錚錚不朽，遂想象其在荊山鑄鼎后得道成仙，駕馭飛龍直上丹霄，正如李白詩云，“黃帝鑄鼎于荊山……騎龍飛上太清家……宮中彩女顏如花，飄然揮手凌紫霞。”

“縱觀黃帝的一生，他帶領部族篳路藍縷，披荊斬棘，如夸父追日，似精衛填海，鍥而不舍、萬眾一心直至創造輝煌，其奮斗歷程和精神也奠定了中華民族創造、奮斗、團結、夢想的民族精神之基。”陜西省軒轅黃帝研究會副會長蘇峰說。

薪薪香火 綿延千載

“漢武仙臺朝北屹，軒轅衣冢向南驤。”黃帝陵園中的“漢武仙臺”遺址，高13.5米，上圍22.5米，下圍120米，至今仍風貌古樸，雄渾壯觀。遺址見證了黃帝陵祭祀歷史上時代最早、規模最大的皇帝親祭活動，即漢武帝“18萬大軍祭黃陵”的故事。

西漢元封元年(前110年)，漢武帝劉徹“北巡朔方，勒兵十余萬，還祭黃帝冢橋山”;此后，渴望長生不老的漢武帝急于求仙問神，便命18萬大軍一人掬一袍土，連夜筑臺祈仙。仙臺“峙黃陵左側，高出林表”，右臺階77級，左臺階78級。民間傳說登臺一次，增壽一歲。

漢武帝無法逃脫生老病死的自然規律，但其筑造的祈仙臺連同他掛過盔甲的掛甲柏，一起長留橋山，成為后人登臨抒意之地。明初道人張三豐曾披云履水，在翠柏含煙中感慨“寂寞瓊臺遺漢武，一輪皓月古今明”。漢武帝以后，歷朝祭祀軒轅黃帝之禮日隆：唐太宗多在長安南郊祭祀黃帝;宋元時期更加重視在黃帝陵廟的祭祀活動;明朝皇帝派遣專官祭奠黃帝達到14次;清王朝建立后，承嗣黃帝子孫，力倡滿漢一家，祭祀黃帝儀式隆重，規模大，次數多，見于記載的就有30次。

近代以來，在中華民族危難之際，黃帝陵祭祀凝聚起中華兒女保家衛國的共同信念。1937年4月5日清明節，國共兩黨同祭先祖，號召全民族共御外侮，一致抗日。在軒轅廟誠心亭內，毛澤東當年寫就的《祭黃帝陵文》至今讀來仍蕩氣回腸：“各黨各界，團結堅固。不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方。四萬萬眾，堅決抵抗……”

“從兩漢、魏晉南北朝到唐宋元明清及至近現代，千百年來，黃帝文化是團結各族中華兒女的一面旗幟，也是中華民族共同體意識的集中表現。”張茂澤說，“特別是到民族危亡、亡國滅種之際，黃帝始終是凝聚炎黃子孫團結御敵的重要紐帶，更能激發國人‘我以我血薦軒轅’的報國之志和愛國情操。”

除了祭祀，歷朝歷代重視黃帝，還體現在不斷地修陵、護陵工作上，重要見證便是橋山3000余畝的古柏群。橋山8.6萬余株百歲以上的古柏中，千年以上的就有3萬多株。作家賈平凹在《黃帝柏》一文中形容橋山古柏：“層層疊疊卷上去，像一個立體的湖泊。逢著天晴的時候，湖泊紋絲不動，綠海里隱隱透藍;逢著刮風下雨了，滿山就溫柔地拂動，綠深起來，碧碧的，青青的……”

“橋山古柏的神奇之處，在于它不是天然的古柏群，而是千百年來由謁陵人、護陵人和當地百姓逐年栽植的。”黃帝陵管理局宣教科科長楊曉強介紹說，“黃陵縣地處關中與西部邊塞的必經之地，古時戰亂不斷，黃帝陵古柏卻保存至今，這離不開歷朝歷代官方和民間的重點保護。”

據《黃陵縣志》記載：“漢唐兩代，橋山已開始大規模人工植柏。僅唐天寶年間栽松柏1400余株。”而橋山最早的專職護林員，則誕生于北宋嘉祐六年(1061年)。

據軒轅廟中現存的碑刻記載，北宋嘉祐六年正月二十，祭掃黃帝陵回京的大臣上報，橋山栽植松柏很多，但成活者少，歷年損失大。宋仁宗立即命坊州(今黃陵縣)職官派專人維護，整舊栽新，當年在橋山種植柏樹1415棵。為了加大保護力度，北宋政府還免除了寇守文、王文政、楊邁等三戶人家的一切差役糧稅，特令他們專職守林。

1986年，橋山古柏遭遇嚴重蟲害，1300多畝林地遭到數百萬條明紋側柏松毛蟲侵害，約400畝柏林枝葉變黃。病害面積太大，發現得又晚，如果不及時捕殺，損失無法估量;在尋常方法難以奏效的情況下，黃陵全縣人民義務上山捉蟲，20多天內共捕捉毛蟲1.23萬公斤，約800萬條，全部挖坑深埋，保住了千年古柏群。

早在1961年，國務院將黃帝陵列入全國重點文物保護單位，名列“古墓葬第一號”，開始對軒轅廟和黃帝陵進行整體的景觀設計和大規模的整修工程。迄今為止，黃帝陵完成了多輪保護性整修、擴建，其中頗具代表性的是由張錦秋設計，在海內外炎黃子孫共同捐資下修建的占地4萬平方米的祭祀大院。

站在大院廣場上，西側的“聞天”大鼓有響徹九州大地之勢，東側的“龍魂”大鐘高3.8米，重約12噸，莊重凝練，博大精深;廣場北端的祭祀大殿是由36根石柱合圍而成的方形空間，中央是黃帝的巨型石刻浮雕像，屋頂有直徑14米的圓形天光。大殿整體呈“天圓地方”之感，也寓意黃帝之功績與天地同在，與日月同輝。

如今，每年的清明公祭軒轅黃帝典禮就是在祭祀大院舉行。自2006年祭祀黃帝陵典禮被列入首批國家級非物質文化遺產名錄后，祭祀程序更加嚴格，祭祀規模更加莊嚴隆重。

癸卯(2023)年清明公祭軒轅黃帝典禮將于4月5日舉行。“過去三年受到新冠肺炎疫情影響，許多深懷桑梓之情、心系黃帝陵的境外同胞無法親臨祭祀現場，今年我們將突出邀請身在異國他鄉的中華兒女前來尋根祭祖，現場感受公祭典禮所傳遞的濃厚民族情感。”黃帝陵文化園區黨工委副書記馮浩斌介紹說，“今年無法親臨祭祀現場的中華兒女，可在‘網上祭祖’板塊通過電腦、手機在線進行虛擬點燭、獻花等，祭拜人文初祖。”

九州同祭 華夏尋根

“誰非炎黃之子孫，九天忍令呼無門。”祖籍廣東、生于臺灣彰化的晚清著名愛國詩人丘逢甲，被梁啟超稱為“詩界革命一巨子”。1895年中日甲午戰爭后，臺灣被腐敗無能的清政府割讓給日本。面對外辱，丘逢甲曾帶領義軍力戰日寇，并寫下了“拒倭守土”的血書，表達誓死復臺之志。

作為晚清抗日保臺志士，丘逢甲一生創作了大量愛國詩篇，表達思念故鄉、懷念先祖之情。他曾寫詩感嘆“人生亦有祖，誰非炎黃孫?歸鳥思故林，落葉戀本根”。在詩作《題滄海遺民臺陽詩話》中，他寫下了“埋碧可憐黃帝裔，殺青誰做素王臣。請將風雅傳忠義，斑管重回故國春”的感人詩句。

丘逢甲至死都未等到臺灣光復，但“我本軒轅一點血，愿做黃陵幾抔土”的尋根故事，卻一直綿延不絕，彌香至今。矗立在軒轅廟中的臺灣光復致敬團祭黃帝陵文碑，曾見證了一段跨越60年“運程萬里不辭遠，心香一柱祭黃陵”的尋親歷程。

1946年，臺灣光復一周年之際，諸多飽受“骨肉分離之情”的臺灣知名人士，自發組織了“臺灣光復致敬團”，赴祖國大陸開展拜謁黃帝陵等尋根活動。在前往黃陵途中，因為連日暴雨，道路阻隔，當年9月12日，致敬團只好在陜西耀縣(今陜西銅川耀州區)舉行遙祭黃帝陵儀式，隨后成員們不得不抱憾而歸。

60年后的2006年，當年致敬團成員的子孫后輩，為了卻父輩們的心愿，再一次來到黃帝陵前。他們選擇9月12日這個特殊的日子，于黃帝陵前恭讀了當年父輩們寫下的祭文，并將祭文刻碑立于軒轅廟內。

“向往故園，日夜祈救。八年戰爭，民族更生……察功族德，日月光明。時將周歲，特向告祭……橋山蒼蒼，河渭湯湯，千秋遠祖，尚其來饗”，祭文的字里行間，流露著臺灣同胞濃濃的家國情緣。

黃陵祖上松柏老，枝枝蔓蔓皆同胞。作為中華文明的精神標識和中華民族的祖陵，黃帝陵已成為無數華夏兒女尋根問祖之地，也見證著很多“遠方游子跪橋陵，淚眼蒼茫暮靄輕”的祭陵故事。

橋山腳下中華始祖堂中展出的一張照片定格了另一個尋根故事。“1988年，兩岸隔絕狀態結束不久，臺灣老兵組成的探親團踏上大陸后直奔黃帝陵，他們手持祭文，肅穆而立，胸前印著的‘想家’‘西望鄉關何處是，夢里家園路迢迢’等字樣，把從臺灣帶來的日月潭泉水、阿里山泥土等祭品供奉在始祖陵前，飽含熱淚讀完祭文。”中華始祖堂講解員楊紅莉說，“離開時，探親團還帶上了黃帝陵故土返回臺灣，以慰思鄉之情。”

1993年清明公祭軒轅黃帝典禮發生的一幕，至今讓黃陵縣文化和旅游局局長李延平難以忘懷。從1991年起，他曾數次參與祭祀黃帝陵活動。“當時，輪到美籍華人科學家張良洲恭讀祭文時，他將祭文舉過頭頂，三叩首后全程跪讀親筆撰寫的祭文。當讀到寫國難危亡、民族團結一心奮起反擊的內容時，他幾乎哽咽難耐。”

香港回歸紀念碑、澳門回歸紀念碑、香港回歸十周年紀念碑……軒轅廟中的一座座特殊碑刻，見證著全體中華兒女“血濃于水本同根”的愛國情。據統計，全球華人規模性地“重返黃帝陵”尋根祭祖，始于20世紀90年代。截至目前，前來拜祭黃帝陵的港澳臺同胞和海外華僑華人已逾百萬人次。

“橋山古柏綠蒼茫，日月潭深泛銀光。”多年來，每年清明時節，臺灣同胞會共同揮鍬、培土、澆水，將一棵棵“連根柏”種植在橋山之上。如今，他們種下的“思源林”根深葉茂，蒼翠遒勁。

自2001年起，前來黃帝陵祭祖的港澳臺同胞、海外僑胞，以種植“炎黃子孫林”的形式表達對先祖的追思緬懷之情，抒發“四海皆兄弟，綿思情意同”的同胞之情。此外，橋山之上還有“僑胞林”“民族同心林”等。曾經的小樹苗們，如今都已郁郁蔥蔥，枝繁葉茂，連蔭成片。

當春回大地，又一個清明如期來臨時，參天而立、氣象萬千的橋山古柏群，沐浴著春日之朝陽集體返青，于葉更茂中長新芽，在根愈深中發新枝，根連著葉，葉連著根，心心相印，血脈相親。海內外諸多華夏兒女又將以祭祀之名，再一次相聚黃帝陵，于不絕如縷、綿延千載的薪薪香火中敘親情，話歸心。屆時，鼓聲鏗鏘，鐘聲悠揚，彷佛祖國母親在深情召喚：遠方的游子啊，歡迎你們回到故鄉!