賈湖骨笛 河南博物院藏

九千年前，淮河流域沼澤旁，賈湖先民以鶴的翅骨做笛，吹響了華夏音律第一聲。

蓮鶴方壺 故宮博物院藏

(資料圖片僅供參考)

春秋時期，青銅匠人在方壺頂上鑄一蓮一鶴，銅鶴立于綻放的雙層蓮瓣間，引頸欲鳴，時代新聲呼之欲出。

宋 趙佶《瑞鶴圖》 遼寧省博物館藏

北宋政和二年，汴京上空彩云繚繞，群鶴飛鳴，經(jīng)時不散，宋徽宗趙佶提筆在絹素上作畫，祥瑞之氣裊裊而升。

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中華文明源遠流長，凝神望去，在這條璀璨長河之上，鶴一直蹁躚相伴。白絲翎羽丹砂頂，只一眼就在中國人血脈中扎了根，長鳴九皋、翱翔萬里，從詩畫到器皿，從神話到小說，處處可見它的祥瑞倩影。

“一鳥之下，萬鳥之上”

祥瑞之兆，文化品階之征

“禽中唯鶴標(biāo)致高逸。”自古以來，丹頂鶴因其俊美的身形、秀逸的姿態(tài)、嘹亮的鳴聲，被視作禽中之最，上等寵禽，是文化中品階的象征。

衛(wèi)懿公好鶴成癖，甚至賜鶴予祿位，封其為“鶴大夫”“鶴將軍”。漢梁孝王劉武建梁園，中有“鶴州鳧渚”，唐朝養(yǎng)鶴之風(fēng)盛行，唐武帝把苑囿中豢養(yǎng)的鶴稱為“九皋處士”。宋徽宗趙佶也在宮中圈養(yǎng)珍禽，《瑞鶴圖》上20只仙鶴各盡其態(tài)，惟妙惟肖，正是因其長期近距離觀察，鶴之形已深入腦海，下筆時才胸有成竹。

太和殿的銅鶴

清乾隆文官一品鶴紋刺繡補子 香港佳士得2011年秋拍

唐代以后，鶴飛上壁畫，飛進屏風(fēng)，化作銅像，更長久地伴在君王左右。五代十國，畫家黃筌奉命將進貢的仙鶴畫在偏殿壁上，引來真鶴起舞，這座偏殿后被命名為“六鶴殿”。北京故宮太和殿的丹墀上，青銅云鶴高九尺許，靜護家國，寓意江山永葆。在明清文官補服上，一品文官繡有立鶴花紋，鶴僅次于皇家專用的鳳凰標(biāo)識，成為“一鳥之下，萬鳥之上”的“一品鳥”。

“鶴壽千歲，以極其游”

天外仙禽，壽不可量

鶴不僅是吉祥瑞鳥，也是長壽仙禽。

鹿角立鶴青銅器

《人物御龍帛畫》湖南省博物館藏

秦始皇墓中的青銅仙鶴

戰(zhàn)國時，鶴已被看作是聯(lián)結(jié)天地、生死的珍禽。鹿角立鶴青銅器在鶴首上生出一對鹿角，仙禽與瑞獸的奇異組合，是曾乙侯對長生升仙的具體想象。《人物御龍帛畫》上，貴族男子手駕龍舟，舟尾立一鶴，迎風(fēng)前進，似引魂升天。秦始皇墓中青銅仙鶴喙中銜一尾魚，仿佛只待一陣微風(fēng)，就能撲棱著翅膀抖落歷史的塵埃，印證不老傳說。

《淮南子》云：“鶴壽千歲，以極其游。”鶴視為長壽仙禽，壽不可量。東漢之后，道教盛行，飛翔于天地間的長壽鶴在煙氣繚繞中來去，成了“羽族之宗長，仙人之驥驥”，被視作至高無上的仙鶴。張道陵于鶴鳴山學(xué)道創(chuàng)教，駕鶴上天，丁令威得道后化鶴歸來，人與仙之間的鴻溝消失于白鶴振翅間。“朝戲于芝田，夕飲于瑤池”，鶴是仙客，道士詡“羽士”，道服稱“鶴髦”，得道成仙為“羽化”。世人將對不朽之身的心馳神往全部傾注到鶴之上，天上鶴飄然飛去，地上人飄飄欲仙。“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州 ”也成為一種向往的生活方式。

《抱樸子》中說：“知龜鶴之遐壽，故效其道引以增壽。”為了長壽延年，古人仿鶴健身。華佗創(chuàng)編五禽戲，其中鶴式效仿鶴的飛翔姿態(tài)，太極拳中也有“白鶴亮翅”一招。道家模仿鶴伸頸長鳴的姿態(tài)，修煉吐納呼吸之術(shù)。

清 沈銓《松鶴圖》上海博物館藏

徐悲鴻《松柏雙鶴圖》故宮博物院藏

在不少畫家的筆下，鶴更與龜、松一同出現(xiàn)，“鶴壽松齡”“龜鶴延年”寓意福壽綿長。清代沈銓所繪的《松鶴圖》上，二只丹頂鶴立于溪畔，蒼松、梅竹互掩，艷麗工整。徐悲鴻《松柏雙鶴圖》上一鶴立在柏枝上，一鶴止步于樹下，古樸雅致。

清康熙青花云鶴八卦紋瓷碗 南京博物院藏

作為長壽鳥，鶴也飛入平常百姓家。民間漆器、瓷器多以鶴紋裝飾。

“鶴有不群者，飛飛在田野”

高潔獨立，文人墨客以鶴自喻

“載于《易》, 播于《詩》，雜出于騷人墨客之詠，其為人之所貴重，非凡禽匹也。”自先秦起，鶴是文人筆下樂此不疲的描寫對象。一身白翎，鶴自帶瀟灑飄逸之風(fēng)。

古人觀物取象，鶴的生活習(xí)性讓人不尤生發(fā)想象。鶴“行必依洲諸，止不集林木”，喜居陰處。《周易·中孚》稱：“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”《小雅·鶴鳴》中以鶴鳴起興，“鶴鳴于九皋，聲聞于野”。后世以“鶴鳴之士”稱呼未出仕而德才兼?zhèn)鋮s極有名聲的人。朝廷求賢若渴，也將這一意象演化，將聘用賢能之士的詔書稱為“鶴板”，鶴板上的字體為“鶴書”，官俸為“鶴俸”。

《抱樸子》曰：“君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。”文人多以鶴自比，藉鶴抒情，出仕時以鶴自示清節(jié)，不得志時，愿做“閑云野鶴”，不染塵泥。

白居易愛鶴尤甚，杭州刺史任滿后，攜二鶴在洛陽定居，劉禹錫稱其為“華亭之尤物”。“鶴有不群者，飛飛在田野。饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。”處江湖之遠，是清高的鶴，不與雞、鳥、鶯、鵝等同流。“病瘦形如鶴，愁焦鬢似蓬。”身體欠佳時，是消瘦的病鶴。“終日無群伴，溪邊吊影孤”，懷才不遇時，是落寞的孤鶴。

清 華喦《林和靖梅鶴圖》安徽博物院藏

北宋初逸士林逋在杭州西湖孤山結(jié)茅為廬，植梅蓄鶴，過著“鶴閑臨水久，蜂懶得花疏”的隱居生活，留下“梅妻鶴子”的佳話，“孤山鶴”則為吟詠隱逸之典。

“生并棲兮中林，死同穴兮芳岑”

忠貞不渝，知恩圖報最重義

鶴，更是愛情忠貞的象征。

古人浪漫地認為“鶴以聲交而孕”。現(xiàn)實生活中，鶴鳴是求偶的方式之一，兩廂情愿時，雌雄雙鶴會對鳴，雄鶴高昂悠長，雌鶴低促尖細，合鳴婉轉(zhuǎn)。交頸、頡頏、撫翼、對舞，雙鶴自由自在地“戀愛”。等到孵卵，雙鶴也遵循“男女平等”，共同哺育新生，輪流孵育。

一生一鶴，這樣的例子在歷史上并不少見。新楊太守鄭哀將雌鶴送給湘東王，而留在身邊的雄鶴竟飛赴愛侶身邊。更有癡者，生死相許。揚州大明寺內(nèi)曾養(yǎng)有雙鶴，一只因足疾而死后，另一鶴“巡繞哀鳴，絕粒以殉”。住持葬雙鶴于“鶴冢”，“生并棲兮中林，死同穴兮芳岑”。鶴也重“母子情”與“手足情 ”。

鶴的重情重義還往往以知恩圖報的形式被記載下來。《搜神記》中有一則故事，噲參救了受傷的鶴，治愈后將其放飛，不久之后，雙鶴銜明珠報恩。唐相李石也曾經(jīng)路遇病鶴，相助后，鶴許諾其為“明時宰相”，后果成真。

新江蘇·中國江蘇網(wǎng)記者 徐春暉

編輯: 徐春暉

來源：新江蘇·中國江蘇網(wǎng)