【資料圖】

神話，是民族的夢(mèng)，是民族精神的母體。民族神話，是淵遠(yuǎn)流長、眾所周知的故事樣本。新的吟游詩人可以據(jù)此不斷地寫出新的好故事?！斗馍竦谝徊俊罚ㄒ韵潞喎Q《封神》）這部由神話改編的電影，就是導(dǎo)演烏爾善，在吟游詩人視角下，呈現(xiàn)的既有嶄新著眼點(diǎn)、又極富魅力的好故事。這是和詩一個(gè)層級(jí)的創(chuàng)新創(chuàng)造，在神話傳說的“舊瓶”里盛裝著對(duì)中國現(xiàn)代文明的思考和探索。

電影《封神》創(chuàng)造性地化用了春秋戰(zhàn)國的質(zhì)子制度，成功避免平鋪直敘。在電影開場，用平的視角拉近主角姬發(fā)與當(dāng)下青年人的距離。作為電影主角，姬發(fā)懷揣理想，崇敬英雄，相信集體，渴望在己構(gòu)建敘事中建功立業(yè)。隨著故事情節(jié)的跌宕起伏，一個(gè)個(gè)緊扣主角成長煩惱的故事相繼展開，張力實(shí)足地講述了一部個(gè)人成長與文明發(fā)展相互推進(jìn)的新故事。姬發(fā)于無路之處找路，選擇思考，審時(shí)度勢(shì)，求萬全漸進(jìn)改造之法。劇情在姬發(fā)對(duì)英雄的定義和對(duì)自我的探索中不斷向前。養(yǎng)父還是生父，個(gè)人英雄或是天下英雄?姬發(fā)的彷徨與情節(jié)起伏相伴相生，最終被姬昌說出“你是誰的兒子不重要，你是誰才重要”的瞬間點(diǎn)醒。

“任何命運(yùn)，無論如何漫長復(fù)雜，實(shí)際上只反映于一個(gè)瞬間，就是人們大徹大悟自己究竟是誰的瞬間。”這是博爾赫斯寫在《塔德奧·伊西多羅·克魯斯小傳》中的一句。文學(xué)的詩意與哲理，此刻與電影的美學(xué)與藝術(shù)共鳴，兩種不同的表達(dá)形式，在不同的時(shí)空，不同的地域，演繹不同的人但相似的“瞬間”。人的一生由一個(gè)個(gè)瞬間演繹，電影的價(jià)值以留在觀眾心中的瞬間呈現(xiàn)。

宏大的開篇往往起于對(duì)微小細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢。漫天飛雪，戰(zhàn)場殘兵，雪花墜至瞳孔，逐漸消融，順著臉龐滑落，像是一滴濃縮了對(duì)戰(zhàn)爭恨意的淚；高閣鼎立，幔布珠簾，青絲如瀑肩頭，紅衣美人，轉(zhuǎn)身驚鴻一瞥，華麗又含蓄的東方美學(xué)流淌幕間。烏爾善極富個(gè)人特色的鏡頭語言，是他演繹神話故事的扎實(shí)底氣，用最細(xì)膩的筆觸繪制最神秘的詩篇，長鏡頭的客觀記錄與特寫鏡頭的主觀放大并存，他的鏡頭里有天穹與高閣的壯闊，亦有劍紋與龜殼的細(xì)節(jié)，大小并重方得共同鑄就故事的血肉。

千百年來，文藝作品在不同時(shí)代有不同時(shí)代的解讀與喜好。在時(shí)代對(duì)當(dāng)代電影人發(fā)出“如何講好中國故事”的提問時(shí)。電影《封神》是導(dǎo)演烏爾善回答，值得新時(shí)代電影人參考借鑒。付出時(shí)間加持潛心思考，在悠久的歷史文化上別開新面融入現(xiàn)代價(jià)值，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)思反映現(xiàn)代思想的劇本，搭建成熟的工業(yè)體系，注重高新技術(shù)下的視覺效果和堅(jiān)持類型化的創(chuàng)作，開創(chuàng)既很好承接歷史文明又書寫新時(shí)代中國現(xiàn)代文明的電影新局面。據(jù)此烏爾善敢將電影《封神》定義為“中國神話史詩”，足以窺得他在建立一套試圖與好萊塢魔幻類型平行的中國魔幻電影體系。如此舉措給后續(xù)電影人探出一片更廣闊的天地，相信在一代一代電影人的努力創(chuàng)造下，將推動(dòng)中國電影越拍越精彩，中國故事越講越出色。

稿源：荊楚網(wǎng)（湖北日?qǐng)?bào)網(wǎng)）

作者：廖易馨（天津工業(yè)大學(xué)廣播電視編導(dǎo)系2022班）

責(zé)編：楊虹磊