湖北日報全媒記者 王晶 通訊員 黃超芬

3月5日，驚蟄。在二十四節氣的名稱里，有雨露霜雪，有春夏秋冬，只有一個節氣名稱是一個動物的“動作”，驚蟄。

古人將二十四節氣再度細分，以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，一年二十四節氣共七十二候。《月令七十二候集解》對驚蟄這樣描述：“二月節……萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”省民間文藝家協會的相關人士解釋說，“蟄”指冬眠的蟲子，有藏的意思。驚蟄時分，春雷開始響起，把蟄伏于地下冬眠的蟲子都驚醒了，所以陸游詩云“雷動風行驚蟄戶，天開地辟轉鴻鈞”。這時我國大部分地區進入春耕季節。

在古人認知中，動物是知時氣的，一些靈獸還能溝通天地神明。省民間文藝家協會的相關人士介紹，《易經》里說“日月麗乎天”，人類最早崇拜天體，日、月、星辰都是膜拜的對象，目前的文獻、考古實物能證明，中國古人認為太陽里住著三足烏，月亮里住著蟾蜍。漢代畫像磚里月亮上趴著肚子碩大的蟾蜍，是婦人懷孕的樣子。蟾蜍是生殖能力很強的物種，春天產卵能鋪滿整個河岸，卵泡生出尾巴變蝌蚪，蝌蚪生出四腿變蟾蜍，形態不斷變化，但生命仍在。“古人崇拜這樣生存能力強的動物。今年是虎年，大概6000多年前，先民就在墓葬里用蚌殼擺成虎形。《周易·乾卦文》說：‘云從龍，風從虎。’”

該人士表示，中國古代民族多有崇虎習俗，土家族的祖先巴人更以白虎為圖騰，土家族信仰白虎的文獻見于《后漢書·南蠻西南夷列傳》：“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。”《風俗通義·祀典》中有記載，“虎者，陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅，……亦避惡。”在民間，虎象征著力量和勇猛，是吉瑞的標志，具有驅邪鎮宅的能力。人們給孩子們戴虎頭帽、穿虎頭鞋、睡虎頭枕。

不僅在信仰上護佑先民，不少動物還進入到詩詞中，以鮮明的情感形象影響中國人的審美視野和表達。

在雨水節氣，南方過冬的大雁開始北歸，候鳥的遷徙，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感，“人歸落雁后，思發在花前”“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”，對大雁習性的觀察，生發出滿含個人情思的意象。

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。古人認為鷓鴣的鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

一番秋雨之后,蟬便剩下幾聲若斷若續的哀鳴，寒蟬在文人筆下就成為悲涼的同義詞：“西陸蟬聲唱，南冠客思深”“寒蟬凄切，對長亭晚”“寒蟬鳴我側”。

另外一只燕子，也是候鳥，在中國人的文字和情感世界里擁有了更豐富的意象、更多元的表情，“冥冥花正開，飏飏燕新乳”“燕子來時新社，梨花落后清明”“落花人獨立，微雨燕雙飛”“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，惜春、相思、感傷時事，構筑起春景里豐富的審美體驗。

驚蟄三候：一候桃始華，二候倉庚鳴，三候鷹化為鳩。