文物檔案金大定通寶人物葫蘆紋銅鏡圓形，圓紐，鏡背圖案設(shè)計精妙：以鏡紐為中心，左右各一枚“大定通寶”錢幣，上下各一個葫蘆形人物印章圖案，葫蘆內(nèi)鑄盤腿而坐的男子。“大定”是金世宗年號，“大定通寶”錢幣始鑄于金大定十八年，因此，該鏡應(yīng)鑄造于大定十八年以后。它反映了當(dāng)時百姓生活安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的社會現(xiàn)實。（遼寧省博物館藏）

本報記者朱忠鶴

(資料圖片僅供參考)

本期導(dǎo)讀

“大定通寶人物葫蘆紋”銅鏡是遼寧省博物館收藏的一塊金代銅鏡，其特殊之處在于，這塊銅鏡的背面刻有錢幣與葫蘆紋飾，造型雖然簡單，但這些紋飾所含信息十分豐富，反映了金代大定年間社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的社會現(xiàn)實。

錢幣紋飾提供了豐富的歷史信息

這是一塊紋飾獨特的金代銅鏡——背面刻有精美的葫蘆紋、錢幣紋，創(chuàng)意精巧。這塊銅鏡的全名叫作“金代大定通寶人物葫蘆紋”銅鏡。目前，它正安靜地躺在遼寧省博物館的展廳內(nèi)，供游人觀瞻。

河北省古璽印、宋金銅鏡文化研究學(xué)者杜杰說，古代將錢幣紋裝飾在銅鏡背面的情形不鮮見，其源頭可上溯至漢代。東漢銅鏡、南北朝銅鏡都飾錢紋，唐宋金元等朝代也有將錢紋裝飾在銅鏡背面的情況。錢紋的樣式基本取自銅鏡所在的朝代。

遼博所藏的這塊金代銅鏡，背面有兩枚“大定通寶”錢幣。“大定”是金代第五任皇帝金世宗完顏雍（公元1161年—1189年）的年號。金世宗時期，用錢幣裝飾銅鏡雖然是一種風(fēng)俗，但這兩枚錢幣的樣式卻為后世研究者提供了豐富的歷史信息。

首先，它確定了銅鏡的鑄造時間。“大定通寶”是金世宗大定十八年（1178年）鑄造的錢幣，因此，銅鏡應(yīng)鑄造于大定十八年之后，這為考古研究提供了時間參考。

其次，寄托了百姓對生活安定、富裕的期望。金世宗時期，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活富裕。“大定”二字又有平安、安定之意，因此，百姓用“大定通寶”錢紋來祈求國泰民安。

第三，展現(xiàn)金人書寫的漢字。“大定通寶”四字采用宋徽宗趙佶的瘦金體，筆力遒勁，筆畫堅挺，有爭鋒之氣。據(jù)史料記載，宋徽宗趙佶于北宋靖康元年（1126年）退位。1127年，與宋欽宗一起被金人擄走。8年后，金天會十三年（1135年）病死在金國，時年54歲。按時間推算，到金大定十八年時，趙佶已去世43年了。

“大定通寶”錢幣鑄造得非常精美，這反映出女真民族深受漢文化的影響，體現(xiàn)了中華民族所具有的集體美學(xué)意識。值得一提的是，精美耐看的“大定通寶”還成為元代、明代仿效的范本，對后世造幣規(guī)制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

金代銅鏡從工藝到造型都有突破

除了錢紋外，這塊銅鏡背后的葫蘆形人物印章紋也耐人尋味，具有豐富的文化內(nèi)涵。

杜杰認(rèn)為，葫蘆諧音“福祿”，自古就象征著福祿雙全，承載著大眾的美好祝愿。同時，葫蘆也寓意著子孫滿堂、代代昌盛、世世繁榮，它還象征著官運(yùn)亨通。銅鏡上葫蘆紋中的人物像是一個戴著官帽的不倒翁，用印章紋來表現(xiàn)，寓意“君宜高官”。“錢幣紋與葫蘆形人物印章紋相配在一起，寓含福祿長壽、官運(yùn)亨通、子孫萬世。”杜杰說。

資料記載，銅鏡萌芽于夏朝，興起于戰(zhàn)國，盛行于漢唐。它在各個時代的鑄造工藝、形制、紋飾的變化及銘文的使用等，均體現(xiàn)時代的藝術(shù)特征。

較之漢唐時期銅鏡，金代銅鏡有其獨特的藝術(shù)之美。杜杰表示，在金代社會經(jīng)濟(jì)和文化大發(fā)展的前提下，銅鏡的需求量更大，這就需要對銅鏡的生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行革新。

在鑄造工藝上，金代銅鏡的制造由范鑄法轉(zhuǎn)為翻砂法，鑄造周期短、成本低、效率高。在材料配比上，銅質(zhì)成分由漢唐時期的高錫青銅轉(zhuǎn)變?yōu)楹笃诘母咩U青銅，含錫量降低，含鉛量增加，使銅鏡硬度降低，韌性增加。金代時，銅合金成分增加了鋅的比例，所以金代銅鏡的銅質(zhì)泛黃。

在形狀上，鏡體由厚重變輕薄，鏡紐由大變小，增添了葫蘆形等新的異形造型。在構(gòu)圖布局上，突破了宋以前構(gòu)圖規(guī)范化的圖式，出現(xiàn)了自由活潑、富于變化的圖案。在紋飾內(nèi)容上，金代銅鏡擺脫了宋以前題材內(nèi)容神秘化的格局，而是用生活化的場景取代了前期繁縟的紋飾，增添了尋常百姓的生活故事，藝術(shù)風(fēng)格重視寫實。

金朝是女真民族建立的政權(quán)，游牧民族的特點在銅鏡上有所表現(xiàn)，器形上出現(xiàn)多樣化，雙魚鏡是其最具代表性的創(chuàng)新題材。在銘文刻款上，金代銅鏡多在鏡緣或鏡體上鏨刻官府驗記字樣，并帶有押記，反映了時代特征。

金朝的貨幣制度特殊

專注貨幣歷史研究的國際博物館協(xié)會錢幣與銀行專委會成員劉磊表示，“大定通寶”流通時期，遼政權(quán)已經(jīng)滅亡，蒙古諸部尚在互相攻戰(zhàn)中，金政權(quán)進(jìn)入鼎盛時期，對手只有南宋政權(quán)。

金世宗所鑄“大定通寶”，存世有“小平錢”和“折二錢”兩種，大多數(shù)為“小平錢”，“折二錢”比較少見。所謂的“小平錢”和“折二錢”，都是形容古代錢幣面值的一種形式，“小平錢”是指價值一文的錢幣，“折二錢”貨幣價值相當(dāng)于兩枚小平錢。

事實上，金朝政權(quán)在早期并不鑄行錢幣，境內(nèi)流通之銅錢絕大多數(shù)為宋錢，另有極少數(shù)遼錢，及至海陵王完顏亮遷都燕京（今北京）后，才開始正式鑄造本朝錢幣，即“正隆元寶”錢。因此，“大定通寶”應(yīng)該是金朝鑄造的第二種正式流通銅錢，與交鈔（即紙鈔）同時使用，方便民間小額交易和找零。

劉磊表示，流通貨幣不僅是帝國時代昭示皇權(quán)的標(biāo)志，也是涉及社會金融穩(wěn)定、關(guān)系百姓日常生活的重器，歷代政權(quán)都非常重視。金政權(quán)在政治重心南移中都（今北京）之前不鑄行錢幣，是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平使然，而先“正隆”后“大定”，以及后來的金章宗頒行“泰和”銅錢，都是為了適應(yīng)華北一帶早已成熟的貨幣流通體系，順勢而為，商民便利。

然而，金朝的皇帝，特別是金世宗完顏雍，雖然強(qiáng)調(diào)“女真為本”，保持本民族特性，防止過度漢化，但是在鑄行流通錢幣方面，卻完全徹底地模仿宋錢——外形上用方孔圓形，文字上以“年號”加“通寶”或“元寶”的固定結(jié)構(gòu)，甚至對同一時期南宋錢幣的某些特征也毫無違和地復(fù)制過來。比如，在錢幣背面的紀(jì)年功能方面，宋孝宗淳熙七年（1180年），淳熙元寶背后加鑄“柒”紀(jì)年文字，金世宗也如法炮制地在“大定通寶”背后鑄上“申”“酉”，以表示紀(jì)年。后人推測，應(yīng)該為金大定二十八年戊申年（1188年）和大定二十九年己酉年（1189年）。

金世宗完顏雍統(tǒng)治時期，國家進(jìn)入鼎盛，金政權(quán)息戰(zhàn)止戈，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，選賢任能，朝廷國庫充盈，百姓安居樂業(yè)，因此，金世宗享有“小堯舜”的美稱。“大定通寶”銅錢鑄造規(guī)整，文字美觀，是中國古代貨幣發(fā)展歷程中的亮點之作。因此，此錢圖樣被選作銅鏡背面裝飾，也是合乎情理之舉。

手記

由銅鏡想到“金文化”

朱忠鶴

“遼金文化”是遼寧重要的地域歷史文化之一。遼寧朋友在與筆者的交談中，論及更多的是“遼文化”，從遼帝陵到“遼三彩”，再到遼代留存下來的舊城址，“遼”一直是話題的主體，“金文化”以及金代歷史遺存涉及得相對較少。

這塊金代“大定通寶人物葫蘆紋”銅鏡猶如一個切口，撬開了回望遼寧地區(qū)金代時期歷史的窗口。

金代時期遼寧的重要，在“大定通寶”錢幣上就可窺見一斑。“大定”是金代第五任皇帝金世宗完顏雍的年號，而金世宗的登基地點就在今天的遼陽市，可以說，金代政權(quán)發(fā)生的許多重要歷史事件就發(fā)生在遼寧這片土地上。

從“大定通寶”再拓展至金代貨幣這個話題。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的金代窖藏銅錢中，以東北地區(qū)的數(shù)量最多，而其中，又尤以吉林和遼寧為最。金人之所以將大量的銅錢藏于地下與金朝實行嚴(yán)格的銅禁政策，以及金人權(quán)貴為了隱匿財產(chǎn)避稅有關(guān)。就此而言，這又是洞察金代遼寧的一個窗口。

在朝陽凌源市三家子鄉(xiāng)天盛號村，有一座東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的石拱橋，它就是金代的天盛號石拱橋，有著“關(guān)外第一橋”的美譽(yù)。這座石拱橋是新中國成立后，我省考古工作者發(fā)掘出土的第一座石拱橋。這座石拱橋的發(fā)現(xiàn)，不僅可以窺見金代工匠的造橋技藝，還豐富了東北交通道路史。

再將注意力轉(zhuǎn)移到教育上來，現(xiàn)今的遼寧也是金代十分注重的區(qū)域。當(dāng)時的遼陽府是金代東北地區(qū)辭賦、經(jīng)義等科的考試中心。正因為教育得到了加強(qiáng)與發(fā)展，遼陽府在金代曾出現(xiàn)“三兄弟同榜”和“父子兄弟一門四進(jìn)士”的科舉佳話。

金代文學(xué)作為北方少數(shù)民族文學(xué)的代表，也有可圈可點之處。比如，籍貫為遼南熊岳的王庭筠被人形容“文采風(fēng)流，照映一時”。作為金代遼寧文學(xué)家的代表人物，王庭筠不僅留下了大量詩文作品，而且受到金章宗的贊頌。就連寫下“恨人間，情是何物，直教生死相許”名句的金代文宗元好問都盛贊王庭筠是“遼海東南天一柱”。

以上種種，可見“金文化”在遼寧留下的印跡之深。

（本版圖片由遼寧省博物館提供）

責(zé)編：李瑩審核：徐曉敬