“返童族”：那些童心未泯的年輕人

黃帥

每逢兒童節(jié)，總有一些早就成年的青年在網(wǎng)上撒嬌賣萌，“我是兒童，禮物拿來”“都別跟我客氣，求紅包”之類的言語并不少見。有個詞叫“賣萌可恥”，但這個表達(dá)本身就有嬌嗔的意味。或許不會有多少年輕人真的認(rèn)為“賣萌”是無法接受的，就連一些平時愛板著臉說話的嚴(yán)肅媒體，在網(wǎng)上有時也得賣賣萌、撒撒嬌，活躍一下氣氛，以爭取年輕人的關(guān)注。而在年輕人里，童心未泯者不在少數(shù)，他們并不認(rèn)為這是幼稚的，就像很多成年的80后和90后依然能從一些面向低齡受眾的動漫里找到快樂，保持童心和童真反而是一種“成功”。

這不是簡單意義上的“不想長大”，而是面對所謂的“成熟”時保持的一種反觀自我的純粹。或許，可以稱之為“返童族”。“返童”本身并無褒貶之義，“返童現(xiàn)象”在心理學(xué)上也早有科學(xué)論證，只不過，這個“返童現(xiàn)象”特指老年人的孩童心態(tài)，何況古人也愛講“老頑童”“老小孩”之類的事情，此現(xiàn)象并不難接受。耐人尋味的是，心態(tài)未老的年輕人，為何也有“返童”的表征呢?

其實，“返童族”里也有“真返童”和“假返童”的區(qū)別。絕大多數(shù)成年人不會真的天真到以為自己是小孩，還能任性撒嬌，還能被別人當(dāng)成寶寶寵愛。但也的確有些人在精神上沒“斷奶”，雖然生理年齡快要步入中年了，心理年齡還停留在10多年前，這就是“真返童”。這有點類似于不久前很火的“巨嬰”概念，但與無意識地停留在幼稚、偏狹和自私狀態(tài)里的“巨嬰”不同，“返童族”更趨于一種刻意為之的結(jié)果，他們未必對此是不清醒的，可能看得很透徹，什么都明白，但就是愿意成為一個“套中人”，不愿意走出呵護自己的“溫室”，即使遭到外界的批評指責(zé)，依然不為所動。

這是因為，他們已經(jīng)形成了一套能夠自洽的思維方式，按照他們的立場，對很多問題的看法是有“合理邏輯”的。從一些日常可見的現(xiàn)象來看，“返童族”的一個邏輯起點是：從對外部環(huán)境的應(yīng)激反應(yīng)里確定立場和言行。

比如，有些年輕人把“啃老”當(dāng)成理所當(dāng)然的事，并非因為他們真的不明事理，更不是不孝順，而是在具體問題上，受外部觀念影響——“其他人也有啃老的”“年輕人靠拼爹找工作”之類的觀念，會影響他們的判斷。但成熟的人都明白，這些也只是社會價值觀萬象里的一部分，有獨立思考力的年輕人，理應(yīng)對此作出合理的辨別。但是，這些真正的“返童族”的觀念是模糊的，很容易受外界誘導(dǎo)，并且“為我所用”，為自己錯誤的觀念提供所謂的“合理性”。

這就不只是常見觀點所批評的“幼稚自私”問題了，其本質(zhì)上是缺乏獨立判斷力和思考力所導(dǎo)致的結(jié)果。這些“返童族”的根本問題就出在這里，而要有所改變，也只能從通過沉潛思考、擁有主見開始。

可惜的是，外界尤其是教育者對這些問題還沒有足夠的重視，很多年輕人在成年之前，完全沉浸在應(yīng)試思維的海洋里，“題山卷海”壓抑了他們最該擁有獨立精神的美好時光，即使進入優(yōu)秀的大學(xué)，往往也難以從舊思維里掙脫出來。更何況，很多人并不打算跳出來，應(yīng)試思維所導(dǎo)致的所謂“精致利己”心理，始終影響著一些年輕人，他們也未必會為此困擾，因為這已經(jīng)成為他們穩(wěn)定的價值觀念。但長遠(yuǎn)來看，這就真的好嗎?

答案是不言而喻的。不過，多數(shù)喜歡賣萌撒嬌的“返童族”只是“假返童族”，他們并非因自私偏狹而“返童”，而是喜歡在調(diào)侃和嬌嗔里消解生活里的壓抑感和倦怠感，或許這是一種高明的技巧，畢竟，年輕人比前輩們更喜歡“自黑”，也更善于自嘲，這未嘗不是一種更自信和開明的心態(tài)。

“假返童族”們借助童年話語來呈現(xiàn)當(dāng)下的心態(tài)，這或許可以被看成一種“刷存在感”的方式。因為，在不少年輕人看來，保持童心不是什么丟人的事，明代思想家李贄也說過：“夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心;失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。”從某種意義上講，保持童心就是保持初心、保持真心。有句話叫“越長大越孤獨”，是因為人步入成年后會愈發(fā)體會到現(xiàn)實的艱辛，感知到人性和社會的復(fù)雜，如果在這個過程里仍童心不改，反而是一種美好的品質(zhì)。

當(dāng)然，這與網(wǎng)絡(luò)文化里流行的“萌文化”有關(guān)。雖然目前公認(rèn)“萌文化”來源于日本，與動漫等二次元圈子有關(guān)，但它已經(jīng)滲透進了青年網(wǎng)絡(luò)語言和思維方式里。“返童族”與“萌文化”的關(guān)聯(lián)是隱蔽的，甚至連賣萌撒嬌的年輕人自身都意識不到，自己已經(jīng)接納了這種網(wǎng)絡(luò)話語，并且結(jié)合不同的具體語境來使用它們。

進而言之，這些“假返童族”并不是真的在精神上沒“斷奶”，只是把童年當(dāng)成反照當(dāng)下的一面鏡子，為現(xiàn)實庸常生活提供另一個維度的參考。或許，有些年長者會認(rèn)為他們不夠成熟，但愿意回顧童年以及從童年中能夠獲得快慰，需要基于“童年是美好”的前提。

相比前人，90后們童年的成長環(huán)境在物質(zhì)和文化上都充裕了不少，不少人對“貧窮”“饑餓”之類的問題并無直接感受，甚至童年是他們在成年后遭遇苦痛后可以重返的一個精神家園——童年是真實存在的，也是可以被重新想象的，因為它是純真美好的，所以才值得被反復(fù)提及。而他們面對的現(xiàn)實困境又是復(fù)雜的，不管是就業(yè)和購房的壓力，還是個人成長選擇和社會賦予空間之間的難題，都在困擾著他們。

因此，我們看到“返童族”的種種表現(xiàn)，要理解其表象之下的深層問題。拂去附在人生本相之上的泡沫和沙塵，才能直面現(xiàn)實難題，并找到不訴諸“重返童年”也能尋求精神慰藉的方式。

【編輯:高辰】