巖畫是崖畫和巖刻藝術的統(tǒng)稱，它們作為見證古代歷史變遷與人類智慧的文化坐標，以無聲的圖像歷經滄桑、跨越時空，是一種超越民族與地區(qū)的世界性語言。中國境內的巖畫數(shù)量眾多、分布廣泛且內涵豐富，不僅在線條與圖像中呈現(xiàn)出獨特美感，同時，其所蘊含的文化基因和思維符碼也體現(xiàn)出中華文明博大精深、源遠流長、多元融合的演進格局。“逝去的人們已經沉默，然而巖石還會說話”，在缺乏文字可考的年代，巖畫不僅具有美術史學的意義與價值，同時，作為一種可視的“崖上文字”，巖畫見證了中華文明的起源，傳遞著豐富的文化、藝術與歷史價值。基于此，對巖畫的研究與保護，是解讀中華文化基因、探究中華文明起源的重要途徑，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信的迫切需要，也是從縱向延展中華文明，進一步提升中華文明在世界上的影響力和感召力的重要舉措。

(資料圖)

中華燦爛文明起源的見證

在中國，早在公元5世紀，北魏時期地理學家酈道元就已經在《水經注》中對中國的巖畫進行了多處記載。20世紀50年代以來，我國一批考古學家、地理學家開始對巖畫進行大規(guī)模的發(fā)現(xiàn)與記錄。巖畫是不可移動的文物，是最古老的文明痕跡，蘊藏著人類初始的審美理想。中國巖畫彰顯著古人的審美觀點與藝術理想，體現(xiàn)出自古以來民族地區(qū)質樸、原始、豐富多彩的游牧狩獵、原始信仰、祭祀崇拜、社會生活面貌，對中國早期造型藝術的研究亦具有重要價值。尤其是以崖畫為主的北方地區(qū)巖畫，記載了我國原始時期人類生存和發(fā)展的最初面貌，生動而深刻地體現(xiàn)出人類早期的生活圖景和社會生產狀況。巖畫與生態(tài)環(huán)境交相輝映，形成生態(tài)敘事，最終達到古人所言天人合一、生生不息的境界。

我國的巖畫從藝術特征上看，多以現(xiàn)實手法為主，兼顧抽象性與裝飾性。大部分的巖畫藝術，無論是從圖像本身的題材與內容，或是圖像的涂抹與鑿刻手法，均力求以簡潔流暢的線條傳達真實，因此，相較西方的巖畫，中國的巖畫在表現(xiàn)手法上更為奔放自如，妙趣橫生，同時真實地對動物、植物、人類及圖騰進行描繪，創(chuàng)造出了具有東方審美的特質，表達出我國早期民族藝術的高超一面。

從中國巖畫的內容與題材上看，在甲骨文尚未出現(xiàn)之前，中國古人以圖像為文本，以巖畫為書庫，在祖國大地上留下了早期文明的痕跡，體現(xiàn)了人類文明的演變史。具體而言，中國巖畫涉及社會生活、宗教信仰、經濟生產等方方面面。以甘肅景泰巖畫為例，其中所體現(xiàn)的太陽神鳥形象造型生動，表達了《山海經》之前古人對神話生活與神靈崇拜的充分想象，而這一形象的出現(xiàn)，之后又能在三星堆遺址出土太陽神鳥中看到某種關聯(lián)性，由此可見巖畫所體現(xiàn)出的文明融合度與關聯(lián)性。

中國巖畫是古代藝術與文化的智慧結晶，其古樸稚拙的形象、粗放簡率的風格，也表現(xiàn)出強烈而獨特的現(xiàn)代裝飾性與審美性，成為中國當代藝術的重要智慧寶庫與藝術源泉，為中國現(xiàn)代藝術的發(fā)生、創(chuàng)作與發(fā)展提供了難能可貴的養(yǎng)料。此外，中國文字是象形文字，研究巖畫亦是研究我國字畫同源、探索中國文字如何從圖像轉化為文字的重要佐證，為中國文字的嬗變與創(chuàng)新研究提供思維理念和文化模式。

總體而言，我國的巖畫具有多元的圖式語言、豐富的民族內涵以及更為融入環(huán)境的情景體現(xiàn)。同時，我國巖畫中所具有的獨特的符號與文字的呼應，從象形文字的角度而言，亦具有重要的參考價值與視覺審美。更為重要的是，在文字缺失的時代，巖畫的審美理想不僅體現(xiàn)了古人對美好社會生活的想象與創(chuàng)造，也延續(xù)了豐富的文化歷史脈絡，體現(xiàn)出中華文化在歷史長河中的燦爛圖景。

大數(shù)據(jù)時代的保護與傳承

當前，中國巖畫雖已有許多學者與機構在傳承與保護方面作出了貢獻，但仍有極大的完善與豐富空間。中國巖畫具有發(fā)現(xiàn)晚、巖群多、研究淺、保護弱的四大現(xiàn)狀特征。南朝齊梁時期繪畫理論家謝赫在《畫品》中有言：“圖繪者，莫不明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。”中國巖畫的價值與意義已經超越了藝術與文化的本身，成為中華文明探源的重要例證，其歷史價值不言而喻。故此，中國巖畫的保護與傳承亟待跟進。

就全球來看，隨著大數(shù)據(jù)時代的全面到來，文化遺產數(shù)字化保護已成為趨勢。中國巖畫光輝燦爛，獨具風格，具有重大的歷史、文化及藝術價值，是見證中華文明不可缺失的重要一環(huán)。隨著數(shù)字化技術的不斷提高，中國可以在巖畫的保護與傳承上采用新技術、新手段，進一步取得嶄新而顯著的效果。故此，筆者呼吁通過多項最新數(shù)字技術，建立健全巖畫的大數(shù)據(jù)智庫，這對當下以及后世均具有深遠意義。

與此同時，除了實地調研、就地保護之外，在未來要將巖畫的智慧成果轉化于民。希望可以建立一批以數(shù)字巖畫為代表的博物館、美術館，推動巖畫的社會美育，帶動巖畫的文旅產業(yè)，為文化經濟發(fā)展賦能。

以巖畫為代表的考古研究，不僅具有傳統(tǒng)考古學的現(xiàn)實意義，同時亦是從圖像學進行的美學考古。巖畫作為整個中華文明探源的重要一脈，或能成為破譯中國史前文明的關鍵密碼。當前，中華文明探源工程對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對中華文明的特點及其形成原因等，都有了較為清晰的認識。與此同時，工程取得的成果還是初步的和階段性的，還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問題需要通過實證和研究達成共識。“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”對我國巖畫藝術的文明探源以及發(fā)現(xiàn)、研究與保護，是對早期中國文明路徑的挖掘與探索，是可能對中華文明歷史向前推進作出貢獻的重要圖像及智力支撐。

記言于書，存形繪畫，妙作入神，千載燦爛。我們要積極努力，讓陳列在廣闊大地上的巖畫“活起來”，使懷抱著歲月秘密的瑰寶“火起來”。本立而干生，干壯則枝茂，構筑中國文化自信和文化復興的血脈，世世代代，綿延不息。當下巖畫研究的重中之重，是以中國文明探源的視域關注巖畫自古至今的重要價值，從中華文明探源工程的理念和方法論出發(fā)，通過對巖畫的傳承保護，進而向世界進一步傳達中國文化自信的一面，最終推動中國巖畫與世界巖畫接軌，將中華文明的優(yōu)秀成果推向世界，讓世界了解中國的巖畫生態(tài)，在全世界展現(xiàn)中國巖畫的獨特魅力。

《光明日報》（2023年06月04日11版）

作者：劉天華（中國人民大學博士、清華大學博士后）；魯曉波（清華大學美術學院原院長、博導）

責編：李明審核：徐曉敬